每一次當(dāng)我們回望歷史，都是對(duì)“我是何人，來(lái)自何處，去向何方”的求索。

走進(jìn)國(guó)家版本館中央總館，有物為證。從遠(yuǎn)古遺存的一陶一瓦到承載厚重歷史文化的一本本古籍，從未斷絕的文化星火，匯聚于樓堂樓閣之中，讓我們知曉何以中國(guó)。

文興樓——文化興則國(guó)運(yùn)興

走進(jìn)國(guó)家版本館中央總館，甫一入眼，一座氣勢(shì)宏偉的中式建筑立于高臺(tái)之上，這便是文興樓。它是整個(gè)建筑群落的入口，也是國(guó)家版本館中央總館系列展覽的序廳，其一層命名為文興廳，意謂“文化興則國(guó)運(yùn)興”。

邁入文興廳，最為搶眼的便是氣勢(shì)恢宏的主題壁畫《山河攬勝》，其取意自華夏大地的代表性地理標(biāo)志——三山五岳及昆侖山脈等名山大川，巍峨雄壯的三山五岳在云霧繚繞中綿延千里，彰顯中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

文興廳立面采用米色石材裝飾梁柱，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的四梁八柱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，中央取自漢代玉璧造型的圓形燈具，體現(xiàn)了天圓地方的中國(guó)古代哲學(xué)思想。這里展出“版本工藝”“中國(guó)郵票”“中國(guó)貨幣”3個(gè)專題展覽，分別展示新石器時(shí)代至近現(xiàn)代的版本工藝、中國(guó)郵票和中國(guó)歷代貨幣的發(fā)展變遷，從不同角度展現(xiàn)豐富厚重的中華文明遺產(chǎn)。

版本工藝展中的第一組實(shí)物展品，是甘肅天水大地灣遺址出土的手繪紅陶缽和陜西西安半坡遺址出土的彩陶片，上面刻畫著如箭頭一般的符號(hào)，雖然看起來(lái)不太起眼，但這些都是距今七八千年的實(shí)物版本，承載著人類文明的印記。

展廳里，每一件展品的來(lái)頭都不小，其中有一件堪稱文興樓的鎮(zhèn)館之寶，它就是《吉祥遍至口和本續(xù)》。據(jù)介紹，這是一冊(cè)西夏文的藏傳佛經(jīng)，1991年出土于寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔。經(jīng)書先由梵文譯成藏文，再由藏文譯成西夏文，通篇字體繁復(fù)、周正、秀美。由于藏文原本早已失傳，所以這個(gè)西夏文的版本目前成了《吉祥遍至口和本續(xù)》的唯一傳本，是彌足珍貴的海內(nèi)孤本。

雖然只是薄薄的幾頁(yè)紙，但它的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)木活字從元代提前到了宋代，是現(xiàn)存最早的木活字印本，對(duì)研究中國(guó)印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價(jià)值。

據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，畢昇發(fā)明泥活字印刷。然而，由于一直未見早期泥活字和印刷品實(shí)物遺存，讓個(gè)別國(guó)際學(xué)者對(duì)活字印刷術(shù)起源存疑，而且在《吉祥遍至口和本續(xù)》出土前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為木活字印刷是元代王禎首先發(fā)明。

而《吉祥遍至口和本續(xù)》的出土，以無(wú)可辯駁的事實(shí)，有力證明了活字印刷術(shù)起源于中國(guó)。這一技術(shù)日后沿著絲綢之路，對(duì)地區(qū)乃至整個(gè)世界的文明和進(jìn)步都產(chǎn)生了不可估量的影響，而西夏正是陸上絲綢之路的重要一站。

活字印刷術(shù)在宋代發(fā)展的時(shí)期正是西夏獨(dú)占河西走廊的時(shí)候，在其故地發(fā)現(xiàn)的大量與佛教有關(guān)的木活字版印本、泥活字版印本以及2000多塊西夏文雕版均說(shuō)明西夏不僅繼承中原地區(qū)的雕版印刷技術(shù)，還大力推行活字印刷。同時(shí)，因其當(dāng)時(shí)疆域控制著河西走廊，為印刷術(shù)沿絲綢之路向西方傳播發(fā)揮著中繼樞紐作用，彌補(bǔ)了從中原傳入中亞的缺失環(huán)節(jié)。

正是因?yàn)椤都楸橹量诤捅纠m(xù)》有如此重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和印刷史上的意義，它也被列入中國(guó)《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，成為永久不準(zhǔn)出國(guó)展覽的64件文物之一。

文華堂——海納百川

由文興樓移步，一塊篆刻著“賡續(xù)文脈”的壽山石印章前，坐落著中央總館的主建筑——文華堂，這也是整個(gè)建筑群落單體最大的建筑。其設(shè)計(jì)理念汲取“四水歸堂”的傳統(tǒng)建筑形制，體現(xiàn)海納百川、四海歸一的深遠(yuǎn)意境。

步入堂內(nèi)文華廳，迎面便是中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國(guó)家級(jí)版本陳列殿堂——國(guó)家書房。四周15組巨型書柜，3萬(wàn)余冊(cè)古今經(jīng)典匯成文山字海，營(yíng)造出中國(guó)風(fēng)格的藏書空間。仰觀穹頂，只見漫天星宿點(diǎn)綴其中，其圖案取自南宋碑刻《天文圖》，既體現(xiàn)了中國(guó)古代科技的發(fā)展成就，也呼應(yīng)了中央總館“文瀚閣”的寓意——中華文明如浩瀚星空。

在文華堂二樓，特別設(shè)置了“中華古代文明版本展”，并以“斯文在茲”來(lái)命名。斯文在茲，語(yǔ)出論語(yǔ)，引申為“中華文脈，就在這里”。

聚光燈下，1963年出土于陜西寶雞的西周早期青銅重器“何尊”第一個(gè)登場(chǎng)。銅尊由一位名為“何”的貴族打造，1975年人們?cè)谄鋬?nèi)底發(fā)現(xiàn)了一篇122字銘文，銘文記述了周成王營(yíng)建成周，遷都于洛邑（今河南洛陽(yáng)）的歷史，之中的“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。

以何尊為代表，“斯文在茲”基本陳列通過(guò)將文獻(xiàn)記載和文物實(shí)物相結(jié)合、二者相互印證的方式，實(shí)證我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、1萬(wàn)年的文化史、5000多年的文明史。展覽的400余件版本瑰寶，通過(guò)13個(gè)單元分別講述了版本中中華民族社會(huì)生活的方方面面，立體呈現(xiàn)了中華文明的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。

展覽的第一單元“文明肇始——版本中的中華文明起源”，講述了早在文字產(chǎn)生的1000多年前，在我國(guó)現(xiàn)存最早的彩陶上，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中華文明最為古老的印記刻畫符號(hào)。而距今7000多年前，更多具有文明印記的刻畫符號(hào)出現(xiàn)在骨和陶上。透過(guò)展廳里這件賈湖遺址出土的龜甲刻符，我們能清楚看到它的形制和紋理跟后世的甲骨文已經(jīng)特別像了，但它比甲骨文要早很多年。因此，很多考古專家將其視為中國(guó)最早的文字雛形。

五千年的文明燦若星河，但悠久的背后也注定其經(jīng)歷跌宕起伏。

展廳里的《西樓蘇帖》就為人們照見了文明傳承的艱辛。這是第一部蘇軾書法叢帖，它收錄了蘇軾從29歲到66歲跨越一生時(shí)間維度的作品，但其珍貴之處遠(yuǎn)不止此。

烏臺(tái)詩(shī)案中，因害怕被挖掘更多“罪證”，蘇軾的妻子將其手稿燒毀十之六七；蘇軾逝世后，宋徽宗更是嚴(yán)令：“片紙只字，焚毀勿存?！?/p>

及至南宋，蘇軾的一位崇拜者汪應(yīng)辰在成都做知州，他在蘇軾家鄉(xiāng)到處搜集他的書法作品，并聘請(qǐng)能工巧匠，在官衙西樓刻書上石。隨后，他命人將這些書法真跡用上好的麻紙拓下來(lái)，裝幀成三十卷《西樓蘇帖》。南宋末年，刻石毀于戰(zhàn)火，所幸汪應(yīng)辰防患于未然的拓本存世。今天人們?cè)谡箯d中看到的拓本，便是從當(dāng)時(shí)的原碑上拓下來(lái)的，這本宋人書、宋人刻、宋人拓的孤本尤為珍貴，它最大程度地保存了數(shù)百年前的東坡手跡。

經(jīng)過(guò)近千年的歲月流逝，這部刻帖也從最初的三十卷到今天僅存十卷殘本。這十卷《西樓蘇帖》收錄了蘇軾青年、中年、晚年的詩(shī)文和信札，行書、草書、楷書都有，內(nèi)容豐富，文獻(xiàn)價(jià)值很高，尤為珍貴。

“每搜訪所得，即以入石，不復(fù)銓次也?！痹凇段鳂翘K帖》的題跋中，汪應(yīng)辰這樣寫道。由此可知，他不是一次性把這些真跡收集全的，而是得到一些，就趕緊刻石，歷經(jīng)多次才完工，可謂煞費(fèi)苦心。

浩如煙海的古代典籍是中華文化的精神脈絡(luò)載體，也是歷史事實(shí)的有力物證。

在“地理——宅茲中國(guó)”單元，有一件發(fā)揮著重要政治功用的古籍版本——明代藍(lán)格抄本《使琉球錄》。這本書是明嘉靖十三年（1534年）第十一任冊(cè)封使陳侃奉命出使琉球，回國(guó)之后在福建完成的著作。“十日……過(guò)平嘉山，過(guò)釣魚嶼，過(guò)黃毛嶼，過(guò)赤嶼……十一日夕，見古米山，乃屬琉球者……”書中清楚地表示，無(wú)論是陳侃還是同舟的琉球人都是以古米山作為抵達(dá)琉球的標(biāo)志，這是記錄釣魚島及其附屬島嶼屬于中國(guó)版圖的早期版本著述。

文瀚閣——文明浩如煙海

走出文華堂，標(biāo)志性建筑文瀚閣迎面而來(lái)，作為中國(guó)藏書文化的代表空間，它不僅是整片建筑群的制高點(diǎn)，也是國(guó)家版本館的核心建筑和點(diǎn)睛之筆，其外觀造型借鑒敦煌莫高窟九層樓的神韻。

一層為文瀚廳，意為傳承古代四庫(kù)七閣。文瀚廳利用了建筑核心三層通高17米的內(nèi)庭，打造了中國(guó)傳統(tǒng)寶塔的八角形內(nèi)部空間意象，每層四周向心布置書柜，層層收分，營(yíng)造出一個(gè)極具中華文化韻味的藏書空間；頂部為八角柿蒂紋藻井，展現(xiàn)浩瀚銀河的壯美景象，寓意中華文明博大精深。

置身其中，25組書柜陳列的約1600函采用傳統(tǒng)裝幀工藝的中華古籍出版物，向人們集中展示了在中華文明史上具有重要地位的鴻篇巨制，包括《永樂大典》《四庫(kù)全書》《古今圖書集成》等古跡的元代仿真影印本、精選古籍影印本和原雕版刷印本。

文瀚廳牌匾正下方的書柜里，厚厚摞起的《永樂大典》影印本令人嘆為觀止。

“庶幾因韻以考字，因字以求事，開卷而古今之事一覽可見?！薄队罉反蟮洹し怖穼懙?。

永樂元年（1403年），明成祖朱棣決心修一部巨著彰顯國(guó)威，造福萬(wàn)代。他先后命解縉、姚廣孝等主持編纂，初名《文獻(xiàn)大成》，后親自撰寫序言并賜名《永樂大典》。全書共22877卷、11095冊(cè)，約3.7億字，是我國(guó)體量最大的一部類書。收錄了上自先秦、下迄明初七八千余種典籍，被稱為“萬(wàn)書之書”“世界有史以來(lái)最大的百科全書”。

只可惜世事滄桑，歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，這套“身世飄零”的典籍，如今存世稀少，堪稱“一紙千金”。而采用現(xiàn)代影印技術(shù)復(fù)制的仿真本，使之得以化身千百。

除了《永樂大典》，文瀚廳還展出了中華歷史上另一部曠世宏編——《四庫(kù)全書》。

《四庫(kù)全書》全稱《欽定四庫(kù)全書》，是清乾隆時(shí)期編修的大型叢書。在乾隆的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)13年編成。分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫(kù)”。封面顏色按照春夏秋冬四季，分別對(duì)應(yīng)為綠、紅、藍(lán)、灰四色。據(jù)文津閣藏本，共收錄3462種圖書，共計(jì)79338卷（相當(dāng)于《永樂大典》的3.5倍），3.6萬(wàn)余冊(cè)，約8億字，是中國(guó)古代最大的一部叢書。

成書后，乾隆命人手抄7部，分別藏于紫禁城文淵閣、遼寧沈陽(yáng)文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣、揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏。歷經(jīng)戰(zhàn)火荼毒，保存到現(xiàn)在就剩下4部。

慶幸的是，在中央總館保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，“淵溯津?yàn)憽端膸?kù)全書》文瀚合璧”古籍展，首次同臺(tái)展示文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣《四庫(kù)全書》的真本和仿真影印版本。這是《四庫(kù)全書》抄寫完成后的歷史首次相聚。

從歷經(jīng)戰(zhàn)火滄桑、損毀多半到入藏文瀚閣重新煥發(fā)生機(jī)，一部《四庫(kù)全書》的命運(yùn)變遷折射出文脈賡續(xù)和民族復(fù)興息息相關(guān)。

耿耿星河，流澤萬(wàn)古，而文脈傳承的余音綿綿不絕。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！?/p>